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郑钦安的“伏火”方,仅二味药,专往内寒
发布时间: 2021-05-29 来源:未知 点击次数:

清代经方家郑钦安,是著名的“火神派”,人称“姜附老师”、“郑火神”。他强调“人生立命全在坎中一阳”,强调元阳真气在人体生命活行中的主要作用,治病立法重在扶阳,用药众为大剂姜、附、桂等辛温之品,许众积寒内寒题目对于他来讲是幼事一桩,轻盈搞惦。他对“伏火”一说的领悟相等独到。

伏火一说,来自于道教炼丹,是炼制表丹的一栽手段。指将矿石药物添炎处理(众与稀奇的辅料一首),使其在高温下不气化蒸发但又保持药性的另一栽物质,从而达到制伏矿石药火毒,利于服用的现在标。固然有许众科学家取乐这栽制药手段,但它却导致后来火药的产生。

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  伏者,包伏,暗藏之意,指火被包裹包含着,暗藏在一些物质的内里,但火不会灭火。古代的炼丹家就是在添炎矿石(比如硫磺)时,行使了一些原料添以遮盖,使其火气保存而又不蒸发。这栽操作能够一路先源自于人们对火的行使经验,比如人们将火煽红后,倘若不必灰遮盖,火焰很快灭火,倘若用灰遮盖,火炎则蕴伏在灰下,能保存一段时间,还能不息生火。有句话讲“物化灰复燃”就是这么个道理。生活中实在如此,又比消防员消逝山火时,最厌倦的就是黑火,就是灰中火。

后来伏火的有趣被引申到中医了,产生了二栽说法:

一栽是指火邪伏于内,如“脾胃伏火”、“营气伏火”、“血分伏火”、“心经伏火”。。。。。等等,固然形容各栽“火”病的名现在繁众,欧宝品牌但稀奇表明何为伏火。其实,伏火者,即火邪来到某个部位已经有一段时间了,由于这个部位能够由于器质性病变或功能失调导致其象灰相通把火遮盖包裹着,使火邪就是停在那不行,也解不失踪,执拗的暗藏着。倘若在胃,则叫“脾胃伏火”,倘若在营阴,则叫“营气伏火”。伏火病机的产生比较复杂,许众中医家对这个论说的注释比较含糊或笼统。但内经中“冬伤于寒,春必温病”所讲的温病,是伏火病的一个最早又最为典型的例子。

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还有一栽被引申的意义就是保火祛寒的临床实实践,在这方面,郑钦安突显了“扶阳”的主要意义。他认为补禀赋之火,火旺能生脾土,脾土一强化,中气就恢复。脾土一旺又能遮盖禀赋之火,使得它不容易灭火,郑钦安称之为“久存不灭”。附子甘草汤是最相符这个原理的。此方由附子一两,炙甘草六钱二味药构成(清代剂量),附子辛炎能补先活泼阳,甘草味甘能补后天脾土,土得火生,火得土而存,相互好彰,使人的真阳足而持久。由于云云,就不怕畏寒这题目得不到解决了。

前人云:炎不过附子,甜不过甘草,以药性这极补人身立命之极,附子甘草汤是借伏火这义的用药之妙。学习到此,不由得感叹中医之稀奇,郑师之智慧。